Trash Elite, Trash TV και «ιερά»

Τα όσα έγιναν με το γάμο της Χουρσαλα και το Αβέρωφ έχουν πολύενδιαφέρον. Όπως έχουν μεγάλο ενδιαφέρον όλα όσα σχετίζονται με τηλεπερσονες.

Οποίος νομίζει ότι τα τεκταινόμενα με την trash η soft tv είναι αμελητέα δεν έχουν αντιληφθεί ότι η διαμόρφωση συνείδησης και τελικά η πολιτική είναι αποτέλεσμα όλων των ροών ιδεών παραστάσεων νευμάτων χειρονομιών στυλ ύφους ρητοριων φαντασιώσεων που διακινούνται από τις σύγχρονες «μηχανές» παραγωγής συνείδησης.

Οποίος δεν ξέρει η κάνει ότι δεν ξέρει την Χουρσαλα και τον Πατιτσα και νομίζει ότι μπορεί να ξέρει τον πρετεντερη και τον Marx δεν θα καταλάβει τι ακριβώς γίνεται με την αντιμετώπιση της κρίσης από αυτούς που κυρίως πλήττονται. Όχι γιατί η trash TV υπνώνει κανένα ως εξαίρεση ενός χώρου που ξυπνά τους υπόλοιπους αλλά γιατί στην σύγχρονη μιντιακη συνθήκη τα όρια ύπνωσης έγερσης είναι ασαφή Η Χουρσαλα και κάθε Χουρσαλα με την τηλεζωη της αφορά όλους μας ευρισκομένους στην ενδιάμεση ζώνη της διαμεσολαβημενης από τα μιντια ζωής όσο και η αντίστοιχη τηλεζωη του Γαπ του Σαμαρά της Παπαρήγα

Τα μιντια δεν είναι τόπος ενός επικοινωνιακού γίγνεσθαι είναι μέρος ενός συνεχούς είναι άρθρωση μιας βιοπολιτικης μηχανής μιας γλώσσας που πάλλεται και άρα δεν μπορούμε να τα αντιμετωπίσουμε ως μια αυτόνομη περιοχή κριτικής

Άρα ο γάμος της Χουρσαλα είναι γεγονός από την στιγμή που απασχολεί

Ε τώρα μπλέκεται και ο Αβέρωφ στην μέση και το πράγμα χοντραίνει

Υπάρχουν δυο zητήματα στην υπόθεση

Καταρχάς η ζοφερή τελικά επίδειξη πλούτου με το παρατεταμένο γαμήλιο πάρτι που κράτησε περίπου μια βδομάδα σε τρεις δόσεις Και αυτό την ώρα που οι συντάξεις των 600 ευρώ ευρίσκονται κομμένες

Ο κόσμος της Χουρσαλα δείχνει όχι μόνο τον κοινωνικό εγκλεισμό την αισθητική και την σύλληψη του κόσμου που έχει πριν από όλα δείχνει μια βαθύτερη υπαρξιακή φτώχεια μια τραυματική στέρηση μια ανείπωτη ηδονοβλεψία προς την ζωή την οποία εκδηλώνει με την πρεμούρα να δημιουργήσει μια τελετή της αφόρητης επανάληψης. Τα πάρτι του γάμου δεν είναι εκδήλωση χλιδής είναι η χρησιμοποίηση της χλιδής ως μηχανισμού εξορκισμού της παγιωμένης φτώχειας της συμπαγούς και τρομακτικής στέρησης νοημάτων και αισθημάτων ενός κόσμου μονομανίας διανοητικού μινιμαλισμού και τελικά αποβλάκωσης Η θλίψη η κατάθλιψη του γάμου αυτού είναι αφόρητη Ως νοηματικά ενδεής και τραυματισμένος ψυχικά ο στερημένος κόσμος των Πατιτσα Λαιμου μεταφέρει την δουλόπρεπη επαναληψιμοτητα του όπου μπορεί o τόπος του μανιακά στερημένου διαστέλλεται

Το σύνδρομο της συναισθηματικής φτώχειας είναι τόσο τραυματικό που δεν μπορεί παρά να απαλυνθεί πρόσκαιρη παρά μόνο ας εισβάλει σε χώρους που προσλαμβάνει ως «ιερούς» Οι λούμπεν εφοπλιστές δεν έχουν πρόθεση να βεβηλώσουν κανένα χώρο Δεν είναι αναίδεις Είναι υπαρξιακά ικέτες πένητες και δούλοι του κόσμου τους Άρα ορμούν στο Αβέρωφ ως νοηματικό πλιάτσικο ως συναισθηματικοί homo sacer ως zombi που εισβάλουν σε σούπερ μάρκετ στις ταινία του Ρομερο Οι τύποι δεν βεβηλώνουν Οι τύποι είναι ανίκανοι να βεβηλώσουν.  Είναι ευνουχισμένοι για να κάνουν το οτιδήποτε

Η τελετή στο Αβέρωφ είναι μια ανιμιστική τελετή επικύρωσης και εξορκισμού ενός τελεσθέντος ανεπίστρεπτου ευνουχισμού

Μιας τελετής με αναφορές στον Μεσαίωνα και τις Οθωμανικές αυλές Μόνο που αναφέρεται όχι σε ένα φυσικό πρόσωπο που αποστερείται φύλο και ηδονή αλλά σε μια κοινωνική ομάδα που εορτάζει σε μια θρησκευτική υστερία τον κοινωνικό της συλλογικό ευνουχισμό Οποίος δει προσεκτικά τις φωτογραφίες και τα video θα διακρίνει τον τρόμο του ευνουχισμένου την απόλυτη υποδούλωση σε μια ζωή χωρίς ηδονή που εξορκίζεται από την απόλυτη έκταση του γαμήλιου γλεντιού σε έκταση και χρόνο Ο έντρομος μεγαλοαστός παρασέρνει στην έλλειψη ορίων και μεταφέρει ως cargo την ψυχοσωματική πενιά του στα καταστρώματα του Αβέρωφ Μα ο συμβολισμός είναι σαφής Οι φαλλοί κανόνια του Αβερωφ υποκαθιστούν όλες τις ψυχαναλυτικές ελλείψεις των εξαθλιωμένων που ηδονίζονται προσωρινά από τον χορό κάτω από το σύμβολο μιας ηδονής που για αυτούς δεν υπήρξε και δεν θα υπάρξει ποτέ

Κι όμως αντί να δούμε αυτήν την τελετή στην σοκαριστηκη ένδεια και στέρηση την είδαμε στην ονομαστική της αξία ως βεβήλωση ενός άβατου ενός «ιερού»

Μα η ιερότητα ποτέ δεν ήταν ζήτημα μιας τυπικής θέσπισης Το ιερό είναι ιερό μόνο αν είναι ιερό από πριν στην εμπλοκή των ανθρώπων με το συγκεκριμένο χώρο Το ιερό είναι κατάσταση συμμετοχής είναι γίγνεσθαι κοινωνικής δράσης και σηματοδότησης Οποίος ζει εντός ενός κόσμου του «ιερού» θα αναζητήσει θα βρει και τελικά θα θεσπίσει το ιερό του Άρα το Αβέρωφ η Βουλή ο «άγνωστος στρατιώτης» ο Άγιος Φίλιας Αρκαδίας και η Αγία Σκεπή Καλύμνου είναι ιεροί μόνο για όσους προσέρχονται ήδη ως εάν να είναι ιεροί Το ζήτημα είναι λοιπόν αν ξέρουμε ότι ένας χώρος είναι ιερός για κάποιον πως τον μεταχειριζόμαστε έστω και αν για μας δεν είναι τίποτα Η προσβολή του ιερού προϋποθέτει γνώση ότι το ιερό υφίσταται

Τώρα ζητάμε από τους λουμπενοαγραμματους να έχουν κάποιες πληροφορίες ιστορίας Γ λυκείου Ακόμη τους ζητάμε αν έχουν αυτή την πληροφορία να συμπεριφερθούν αναλόγως Μα για αυτούς δεν υφίσταται ιστορικό ιερό υφίσταται εφοπλιστικό ιερό υφίσταται ιδιοκτησιακό τοτέμ Το Αβέρωφ δεν είναι πολεμικό είναι πλοίο που κανείς δεν μπορεί να αποκτήσει Είναι ιερό ιδιαίτερο μόνο ως απαγορευμένο μόνο ως απαγορευμένος καρπός Οι ενδεείς λουμπενοεφοπλιστες δεν βεβηλώνουν το ιστορικό πλοίο θέλουν να βεβηλώσουν το αδιαπραγμάτευτο βαπόρι το σκαρί που και να θέλουν δεν μπορούν να αποκτήσουν

Δεν υφίσταται λοιπόν αντικειμενική βεβήλωση.Υπάρχει μια τελετουργική πράξη εντός του δικού τους κόσμου που ενέχει μια «λειτουργία ευνουχισμού » εντός του δικού τους κώδικα και η πρόσληψη αυτής της τελετής ως ιστορικής ύβρεως ενός ιστορικού πλοίο

Δυο διαφορετικά πράγματα που μας παρουσιάζονται σε συσκευασία ενός

Για όλους αυτούς τους λόγους λυπήθηκα με τους εξαθλιωμένους του Αβέρωφ και χαμογέλασα με τους προστάτες του έθνους

Δικαιώματα φωτογραφίας
http://anina.typepad.com/photos/uncategorized/glamor_people.jpg