"Υστερος" Althusser και "Ωριμος" Hayek λένε τα ίδια,και εμείς πλακωνόμαστε.Βάζω στοίχημα που πρέπει να χάσω!

Ο αδέσποτος ιστολόγος αποκαλύπτει και νέα προσωπικά δεδομένα

Εδώ και χρόνια διαβάζει-"καταπίνει" τις΄"Θέσεις" .Το πιο έγκυρο και μακρόχρονο περιοδικό του "Αλτουσεριανού" Μαρξισμού της Ευρώπης ,που εκδίδεται λόγω της τρέλλας του Μηλιού.
(περισσότερα εγκώμια σε προσεχή ανάρτηση)

Κάνουμε όμως και άλλα, παρότι γνήσιοι μεταρρυθμιστές φιλελεύθεροι, παρακολουθούμε όσες εκδηλώσεις ,μπορούμε (τις λιγώτερες) των "Θεσεων" του "Πουλατζά" του "Καράγιωργα" ,όντας σε εντεταλμένη ιδεολογική κατασκοπεία, παρέα με όλο το μετασταλινικό συνάφι της Ποσδεπ. (καλά πλειοψηφία είναι,αλλά και μετασταλινικοί είναι πειράζει;)

Πέρσυ τον Σεπτέμβριο λοιπόν παρακολουθώ τις εκδηλώσεις για τα είκοσι χρόνια ,και ακούω δύο ομιλιες που ιντριγκάρισαν.Και οι δύο για τον "υλισμό του ασταθμητου" την "αχαρακτη γραμμή" και την "συνάντηση"

Περίμενα ότι θα δημοσιευθούν και ,πράγματι στο τελευταίο τεύχος των Θ,υπάρχουν εκτατεμένη μορφή (Η προτεραιότητα της συνάντησης επί της μορφής V.Morfino μτφ.Γ.Φουρτούνης ,& Ο Κόσμος της ζωής και ο Κόσμος της ιστορίας Μ.Μπαρτζίδης)

Για να έλθω στο action,πριν το συμπέρασμα φίλοι μου ανακοινώνω.

Όποιος διαβάσει τις σελίδες των Θέσεων τεύχος 108 σελ( 99-122) και τα κεφάλαια από το Rules and Orders του Hayek , Reason and Evolution ,Cosmos and Taxis (p 8-54) και βρεί Μία (αριθμός 1) επι της ουσίας διαφωνία,τότε εγώ χάνω στοιχημα όσο θέλει ο "αντίμαχος" και το οποίο βεβαίως πληρώνω μόνο στο Kiva.org (το σάιτ που δανίζει Μπακάληδες στην Καμπούλ, Ταξιτζήδες της φίλης Κινσάσα κλπ κλπ)

Παρότι γνωρίζω ότι το LLS παρακολουθείται από επαγγελματίες διανοούμενους που κοροιδεύουν σε κάθε διανοητική "ματσόλα" που κάνει ο ερασιτέχνης ιστολόγος ,εν τούτοις τολμώ να συνοψίσω Hayek και Althusser σε πέντε γραμμές

O Hayek γράφει και ξαναγράφει για να μας πείσει ότι οποιαδήποτε προσπάθεια να συλλάβουμε την έννοια κοινωνία ,ως "οντότητα" της οποίας θα ορίσουμε εκ των προτέρων την διαδρομή είναι αποτυχημένη.
Γιατί;
Γιατί είναι αδύνατο να γνωρίζουμε τι ακριβώς κανουν θέλουν σκέφτονται φαντάζονται κάτι δυσεκατομμύρια άνθρωποι.
Η κοινωνία τελικά είνα ένας άπειρος αριθμός "αυθορμήτων τάξεων" που έχουν δημιουργηθεί στο πέρασμα των χρόνων ,και μέσα από ένα ασύληπτο χάος συνεχών αλληλοδράσεων λαθών διορθώσεων,δημιουργούμε τον σημερινό κόσμο,που για τον Hayek είναι "Κοσμος" με την αρχαιοελληνική έννοια.
Αντίθετα κοινωνικά προγράμματα "κοινωνικού προγραμματισμού" ,αναφέρονται περισσότερο στην αρχαιοελληνική ένοια της "Τάξης" και είναι καταδικασμένα στην αποτυχία,όχι για ιδεολογικούς αλλά για βαθύτηρους "συστημικούς" λόγους.
Ο Η στην κατά LLS ανάγνωση δεν είναι αντισοσιαλιστής,είναι αντι "προγραμματικός".Στην ίδια κατά LLS ανάγνωση ,ο Η προκρίνει ένα "σοσιαλισμό" της αυθόρμητης τάξης ,μια κοινωνία της μηδενικής "βαναυσότητας" (κατά Rorty) που όμως θα προέλθει από την ωρίμανση του "Κοσμου" και όχι από την επιβολή της "σοσιαλιστικής" Τάξης.

Οσον αφορά τον "ύστερο" Althusser, εδώ το ίδιο ζήτημα προσεγγίζεται με διαφορετικό λεξιλόγιο,αλλά φθάνουμε στο ίδιο συμπέρασμα

Η ιστορική συγκυρία ,αποκαλούμενη "συνάντηση" έχει τα εξής χαρακτηριστικά

Κάθε "συνάντηση" είναι αποτέλεσμα άλλων συναντήσεων ad infinitum
Κάθε "συνάντηση" θα μπορούσε να μην είχε συμβεί
Τα στοιχεία της "συνάντησης" δεν προδιαγράφουν την συνάντηση την ακόλουθη κοινωνική συγκυρία που θα προκύψει.

Το project του Αλτουσεριανού Μαρξισμού ,να αποκοπεί από ένα χονδροειδή ντετερμινισμό αλλά "Ακαδημία της ΕΣΣΔ" ,τον ωθεί διανοητικά στον Χαγιεκικό "Κοσμο"

Τα τώρα δύο ερωτήματα χωρίς απάντηση

-Είναι τυχαίο ότι και τα δύο κείμενα αναφέροντα στη γραφή του Δαρβίνου,σε μια προσπάθεια κατανόησης της "Δαρβινικής εξέλιξης" ;
-Είναι τυχαία η διπλή αναφορά του Μπατζίδη στον "Κόσμο";

Οι αναρχικοί είναι απλοικοί αλλά άμα σκέφτονται συζητάνε ωραία πράγματα

Καλά είμαστε με τις αγορές,αλλά με όλες τις αγορές δηλαδή και τις "καστοριαδικές" αγορές ιδεών.
Επειδή αγαπάμε τους αναρχικούς ,ως μακρινό ξαδελφάκι μας από τότε του ο Broudhon έκανε ιδεολογική στροφή, και παρότι δε γουστάρουμε ανομίες,(άλλωστε οι φοροφυγάδες και καταπατητές ανομίες κάνουν και αυτοί), τέλος πάντων έχοντας μεταμοντέρνα χύδην συναισθήματα, μας αρέσουν μερικές πρωτοβουλίες τους.
Ενα μικρό διαμαντάκι εδω

Τέλος στην μυθολογία του Dopping.Για τους ενδιαφερόμενους να επιτρέψουμε επίσημο αθλητισμό φαρμακευτικής υποστήριξης.(Negri,Deleuze,Fukuyama)

O Gilles Deleuze τοποθετεί το τέρας εντός της ανθρωπότητας.Ισχυρίζεται ότι ο άνθρωπος είναι το ζώο που μεταβάλλει το είδος του.Ας πάρουμε τον ισχυρισμό στα σοβαρά.Τα τέρατα εξελίσσονται και η επιστήμη κάνει αυτό ακριβώς.Η ανθρωπότητα μετασχηματίζεται,αλλά μετασχηματίζει την ιστορία και την φύση της.Το πρόβλημα δεν είναι πλέον να αποδεκτούμε τις ανθρώπινες τεχνικές του μετασχηματισμού ,αλλά να μάθουμε από αυτές να τις προσέξουμε,και να αποφασίουμε αν θα τις χρησιμοποιήσουμε ως πλεονέκτημα ή ως βάρος
(A.Negri The Multitude,p 194 ,μτφLeft Liberal Synthesis)

Η φασαρία για τους ντοπαρισμένους τελείωσε.
Οπως συνήθως πήρε θεολογικές διαστάσεις,με το κλασσικό δαιμονολογικό σχήμα: το καπιταλιστικό κέρδος,ωθεί τους αθλητές στις ουσίες με τις οποίες βλάπτουν το εαυτό τους.

Ο ιστολόγος όμως έχει ερωτήματα φιλοσοφικά και ένα τεχνικά

Ας αρχίσουμε με το τεχνικό

Μια ελεγχόμενη φαρμακευτική αγωγή θα επέτρεπε σε κάποιον να βελτιώσει την όποια πλευρά των επιδόσεων του (σωματικών και πνευματικών) χωρίς να επιφέρει βλάβες στην υγεία του;

Ως κλασσικός εργαζόμενος στην τεχνολγία,σας αποκαλύπτω ότι αυτό είναι απολύτως δυνατό.Γίνεται ήδη σε εκατομμύρια ανθρώπων μέσω των λεγομένων ¨συμβατικών φαρμάκων" ,γίνεται και γινόταν με ακόμη πιο διαστροφικό τρόπο σε κάτι χοντρό freaks που η θεολογούσα ανθρωπότητα τους έχει ως σύγχρονους αγίους και πρωτοπόρους,τους λεγόμενους αστροναύτες.

Οποιος νομίζει ότι μπορεί να ζήσει σε συνθήκες έλλειψης βαρύτητας καμμιά εκατοστή μέρες,τρώγοντας παστιτσάδα σε σωληνάριο,και τις λοιπές λειτουργίες σε ιδιότυπη αναστολή ,χωρίς την κατάλληλη φαρμακευτική αγωγή,τότε θα απογοητευτεί.

Φίλοι μου είναι απόλυτως δυνατό ,με την κατάλληλη ιατρική παρακολούθηση να σηκώνει ο κάθε Δήμας όλο και πιο πολλά κιλα ,χωρίς ο κάθε Δήμας να πάθει κάτι το εξαιρετικό.
Ο κάθε Πύρρος κινδυνέυει ,απο τις γνώσεις του Ιακώβου στην φαρμακολογία ,την βιοτεχνολογία του Κακαουνάκη,και τις υποκρισίες ένος "εθνους"

Η δυσανεξία μας στην φαρμακευτική βελτίωση έχει περισσότερα μεταφυσικά χαρακτηριστικά από όσο νομίζουμε

Μας χαλάει την εικόνα μας ,ως αδιαίρετη σταθερή και αιώνια ουσία.

Ο αγαπημένος μας Αριστερός Φιλελεύθερος Negri (τον οποίον υιοθετούμε ιδιοτελώς ,αφού σύμπασα η άλλη αριστερά τόν έχει σε καθεστώς διανοητικού Homo Sacer) έχει καμιά δεκαρια σελίδες στο Multitude,για να μας καταδείξει το αυτονόητο,
ο άνθρωπος ποτέ δεν είναι και δεν ήταν "φυσική οντότητα",είναι μια διαρκής "αυτοκατασκευή" μια δημιουργική επινόηση του εαυτού του.

Αν πάρουμε ένα σύχρονο άνθρωπο ,που φορά φακούς επαφής,έχει κάνει εγχείριση σκωλοκοειδίτη,καί έχει διατραφεί με την συνήθη ιατρική επιμέλεια στα πρώτα παιδικά χρόνια,αυτός σε σχέση με τον συνάνθρωπο μας του 15 αιώνα είναι ένα cyborg.
Λειτουργεί με τεχνικά εξαρτήματα,απόλυτα συναρμοσμένα στο σώμα του,έχει παραλλάξει το πεπτικό του σύστημα,και έχει υποστεί βίαιη εισαγωγή λιπαρών οξέων ,που δεν είχε καμία πιθανότητα να έρθει σε επαφή.
Φίλοι μου είμαστε σε σχέση με το παρελθόν ,μικρά τερατάκια,αλλά δεν θέλουμε να το παραδεχθούμε.

Στο απόσπασμα που προτάσουμε ο Ν μας προκαλεί,να μην φοβηθούμε την Monstrosity μας,ας την αποδεχούμε και ας τολμήσουμε να επινοήσουμε τον άνθρωπο του μέλλοντος

Ο συντηρητικός αλλά οξύνους Fukuyama,το έχει συλλάβει το θέμα

Μετά το "τέλος της ιστορίας" ,ανακαλύπτει έντρομος (ως συντηρητικός) ότι η βιοτεχνολογία μπορεί να μας "εκτρέψει" από την υποτιθέμενη σταθερή ανθρώπινη ουσία ,και σε μια εντυπωσιακή ιδεολογική αναστροφή (που μόνο η "γάτα" Zizek επισήμανε) ,μας προειδοποιεί το μέλλον δεν πρέπει να γίνει "μετανθρώπινο" (Our Post Human Future)

Τούτων δοθέντων σκέφτομαι δυνατά

-Αν κάποιοι γουστάρουν να βλέπουν αθλήτριες να πετάνε 7 μέτρα στο επι κοντώ,κολυμβητές με πατούσες φτυάρι,και ότι άλλο δεν έχω κανένα πρόβλημα.Ως φιλελεύθερος ασπάζόμαι το βαθύ φιλοσοφικό ρητό "περί ορέξεως...."Αποκαλύπτω προσωπικά δεδομένα και ανακοινώνω ότι όταν εγώ κάνω ποδήλατο στο Ζαπειο,με περνάνε στην ταχύτητα οι αθλητριες του βάδην (είναι αλήθεια..)

-Αφού ,δόξα τω θεώ, η ιατρική τεχνολογία ,προχώρησε και μπορεί να ελέγξει την φαρμακευτική βελτίσωση,τότε ας αφήσουμε την υποκρισία γιατί μας διαβάζουν και οι γιατροί που ξέρουν τι ακριβώς τι γίνεται.

-Οσον αφορά τους αγώνες είναι πολύ απλό

-Ολυμπιακούς και άλλους για τους φαρμακοβελτιωμένους αθλητές,και διψασμένους θεατές,με γιατρούς,εταιρείες,σπόνσορες και ότι άλλο θέλουν .Η επαγγελματική πάλη wrestling στην Αμερική ας είναι το πρότυπο τους.Οι Warriors,Undertakers, etc καταπίνουν με το φτυάρι τα φάρμακα τους και κάποιοι πληρωνουν και 500 δολλάρια να τους δουν να κοπανιώνται.Με γεια τους με χαρά τους.

-Ολυμπιακούς και άλλους αγώνες για τους υπόλειπους.ΟΚ λίγo slow motion,κάτι ώχ το νεφρό μου!! αλλά τέλος πάντων καθαρές κουβέντες καθαρές δουλειές.

Να πω την μεταμοντέρνα αμαρτία μου,και επειδή διάβασα το Netocracy (το ευαγγέλιο το High Tech Neach Capitalism) ,οι καταραμένοι μεγαλοκαπιταλιστές περισσότερο θα επενδύσουν στους "καθαρούς" και θα αφήσουν για την πλέμπα τους φανερά και με ασφάλεια ντοπαρισμένους.

Lobbying in the Greek State University.Frightened Statists vs Sleepy Modernizers

Το ιστολόγιο ανακλύπτει ότι όταν γράφει στα Αγγλικά μπορεί να τα λέει "χύμα" ,χωρίς το πράγμα να γίνεται αναιδές.Ωραία επιστήμη η γλωσσολογία,που μας αποκαλύπτει γιατί γίνονται κάτι τέτοια.

Σήμερα λοίπον σκεφτόμαστε τι ακριβώς γίνεται στα πανεπιστήμια.

Τυγχάνει ο αδέσποτος ιστολόγος να έχει φίλους ,όπως και η μισή Ελλάδα, ακαδημαικούς

Να πω την γνώμη μου αποτελούνται από δύο διακριτά , αλλά εξ'ίσου επικίνδυνα , αδίστακτα , αποιδελογικοποιημένα lobbies.

Το πρώτο είναι οι φοβισμένοι κρατιστές.

Είναι ηθικοί και έντιμοι και αυτό που λένε το πιστεύουν.Μάλιστα είναι η πλειψηφία.
Χαρακτηριστικό τους , ο τρόμος προς την παγκοσμιοποίηση, η έλλειψη αυτοπεποίθησης , ο άρρητος θαυμασμός σε καμιά "στρουκτούρα" τύπου ΕΣΣΔ.
Το ιδεολογικό τρικ που χρησιμοποιούν είναι παλιό,καλό και δοκιμασμένο
Δεν φοβόμαστε για μας,αλλά για την Παιδεία του Λαού,το δημόσιο πανεπιστήμιο κλπ κλπ
Μόλις τους βάζεις τα δύσκολα μετατρέπουν τα διλληματα σε ηθικά,με απόλυτη διάζευξη, του στύλ μα καλά είσαστε με την "αντίδραση" .Καλά τα μάθαμε και απο την ιστορία του Σταλινισμού,Ηθική εναντίον Κριτικής.

Το δεύτερο οι κοιμώμενοι εκσυχρονιστές

Είναι δόλιοι, πονηράτζες,πάνε ποδόσφαιρο μόνο στις θύρες (για ξεκάρφωμα) ,και οι κυρίες μοστράρουν από Prada και πάνω.Εχουν καταλάβει ότι το μέλλον της Hellas είναι δυτικά,καβαλάνε το τραίνο (μόνο από υπλογισμό) και σου λέει εδώ είμαστε.Επειδή όμως όλα είναι αφόρητα "δηθεν" οι τύποι είναι αισχρή μειοψηφία.Κάνουν κάτι υπναλαίες συγκεντρώσεις με 100 που γίνονται χίλιες υπογραφές,και κραυγάζουν ότι η Ποσδεπ τους καπελώνει.Μεταξύ μας και λίγα τους κάνει.

Φίλοι αυτά τα δύο Lobbies, κουμαντάρουν τα πανεπιστήμια και επειδή και οι δύο είναι υπεύθυνοι,τα ρίχνουν στον εκάστοτε "Στυλιανίδη" (ο οποίος περιφέρει την μικρονοητικότητα του)

Τη νύφη τη πληρώνουν όλοι οι άλλοι

Φοιτητές,αναρχικοί,γονείς, ο καθένας με την ποινή του.

Το ιστολόγιο συμπαθεί τους "αρχαικούς" της ΠΟΣΔΕΠ γιατί ως γνήσιοι Σταλινικοί είναι έντιμοι,αλλά τελικά επικίνδυνοι

Το ιστολόγιο δυσανασχετεί με τα "λαμόγια" τους "χίλιους" ,παρότι μιλάνε τη γλώσσα μας αλλά είναι τόσο "δηθεν"

Αν ήμουν φοιτητής θα τρελλαινόμουνα,ειλικρινά

(Αφιερωμένο στους Koblopoulous)

Ενας Πολίτης έγινε "'Αγγελος"

Μια εμβληματική φυσιογνωμία της Ανανεωτικής Αριστεράς,ο Αγγελος Ελεφάντης,ιδρυτής και εκδότης του "ΠΟΛΙΤΗ" έφυγε πριν λίγες ώρες

D.Skalkos Liberalism's Truths? ή Δ.Σκάλκος Αλήθειες γαι τον Φιλελευθερισμό;

Μήπως τελικά πρέπει να γράψουμε σε καμία άλλη γλώσσα,για να μιλήσουμε γαι τον Φιλελευθερισμό;

Θα ήταν μια καλή λύση ,για να αποφορτίσουμε μερικούς όρους ,που έχουν πακτωθεί στο έδαφος του δημόσιου λόγου.

Στο ιστολόγιο E-left (http://www.left-liberal.blogspot.com/) φιλοξενούνται αναλυτικά άρθρα των Γ.Παγουλάτου,Γ.Σιακαντάρη ,για τον ακριβή ορισμό του Φιλελευθερισμού ,τις ακούσιες ή εκούσιες παρανοήσεις,και την αξία του ως πολιτικής πλατφόρμας για τον 21 αιώνα.

Ο Δ.Σκάλκος μετά την "Φιλελεύθερη Σοσιαλδημοκρατία" ,μας προσφέρει τις "Αληθειες" όπου σε 170 σελίδες ,μας προσφέρει το πανόραμα των ιδεών του ρεύματος,τις διεθνείς και εγχώριες αναγνώσεις,και τις λύσεις για το μέλλον.

Το βιβλίο είναι τόσο πυκνό,που θαρρείς ότι αποτελεί μια περίληψη ένος ογκώδους μεγαλύτερου τόμου.

Παρά ταύτα ο Σκάλκος καταφέρνει να μας εισάγει στην σύγχρονη προβληματική του Φιλελευθερισμού ,που είναι απλή

Πως δομούμε μια κοινωνία ισότητας & αλληλεγγύης ,σε μια πολιτική συνθήκη σεβασμού ατομικών και ιδιοκτησιακών δικαιωμάτων ,και σε μια ανοικτή οικονομία υπηρεσιών και πολλαπλών "αφαιρέσεων";

Μέχρι τώρα μας προσφέρονται διάφορες απαντήσεις ,από την άνευρη (ιδεολογικά) διαχείριση της Κεντροδεξιάς ή Κεντροαριστεράς,την φυγή προς τα "πίσω" της Κρατικιστικής Αριστεράς (και της ανανεωτικής λεγομένης) , και την πανσπερμία των οξείων μορφών λαικισμού διαφόρων χρωμμάτων.

Οι 170 πυκνές σελίδες του Δ.Σκάλκου ,μας εξοπλίζουν για να σκεφτούμε το μέλλον

Απλώνοντας τον λόγο του σε επτά κεφάλαια με ανίστοιχες έννοιες κλειδιά( Άτομο ,Ουτοπία ,Πολυπολιτισμικότητα ,Φιλελεύθερη Σοσιαλδημοκρατία ,Κοινωνία Πολιτών, Διεθνείς, Βαλκάνια) μας δίνει ένα πανόραμα ιδεών ,αναφορών,κρίσεων και πληροφοριών.

Για τους απανταχού Left Liberals ο Σκάλκος βοηθάει να κατανοήσουμε το δεύτερο συστατικό του εγχειρήματος μας,αν και στις συχνές ιντερνετικές του παρεμβάσεις μας μοιάζει ο ίδιος πιο left παρά liberal.

Δεν συνίσταται βέβαια ,για τους λάτρεις των εγκλεισμών,περιχαρακώσεων,και βεβαιοτήτων

Γεια σου ρε μεγάλε Temor Shah!!!!!!

Ο ματαιόδοξος ιστογράφος του LLS θα αποκαλύψει τώρα προσωπικά δεδομένα ,έτσι για να πουλήσει μούρη

Ως κλασσικός όμως Ευρωπαίος θα ιδεολογικοποιήσει την κενοδοξία του έτσι για να νομίσει ότι κάνει κάτι σπουδαίο.!!

Το ιστολογίο μας έχει καλές σχέσεις με τις αγορές (δεν το κρύβουμε) γιατί πιστεύουμε χωρίς πλέγματα ότι με την κατάλληλη ρύθμιση ,προσφέρουν πολλά (παρακαλώ όχι θεολογικά σχόλια καλού-κακού)

Δεν έχουμε όμως καλές σχέσεις με τις αγοραίες συμπεριφορές.

Μια από τις κλασσικές αγοραίες συμπεριφορές των Ευρωπαίων είναι με τις αναπτυσσόμενες χώρες του λεγόμενου τρίτου κόσμου

Ο κλασσικός Ευρωπάιος και κυρίως ο νεοέλληνας αντιμετωπίζει τον τρίτο κόσμο όπως οι Φιλανθρωπικοί Σύλλογοι Κυριών τις πόρνες στις φυλακές

-Θέλουν να τις λυπούνται,γιατί κατα βάθος τις ιντριγκάρει η ζωή τους.

-Θέλουν να τις λυπούνται,γιατί η λύπη εμπεριέχει και την αδιατάραχτη σχέση της υπεροχής (τι καλά τα λέει ο τρισδυσνόητος Hegel στην 500σελιδη Φαινομενολογία του)

-Θέλουν να τις βοηθούν χωρίς αντάλαγμα (μας το είπε ο Πλάτωνας) γιατι η παροχή που δεν μπορεί να ανταποδωθεί είναι εξουσία.

Μόνο όποιος δεν έχει ζήσει την πραγματικότητα του Τρίτου Κόσμου,νομίζει οτι οι συνάνθρωποι μας θέλουν κυρίως cash φιλανθρωπία

Είναι καλή και χρήσιμη ,αλλά αυτό που θέλουν είναι ισότιμια ,σεβασμό , μεταφορά γνώσεων, ανοικτά σύνορα , και κυρίως να τους κοιτάμε στα μάτια χωρίς λύπη ,αλλά με ευθύνη.

Ετσι λοιπόν εμείς οι πολίτες της EU ,παλινδρομούμε ανάμεσα σε ακκισμούς με τηλεοπτικό μπανηστήρι τύπου Τσόκλη,ή ιδελοπτική φαντασίωση ότι το μέλλον της Burgina Faso είναι ,κανένα σοσιαλιστικό κολχόζ , καμιά πεντακοσαρία ΔΕΚΟ και ΝΠΔΔ ,και κανένας νεοελληνικού τύπου καπιταλισμός χωρίς τράπεζες , πολυεθνικές ,ιδιώτες επενδυτές κλπ.

Λυπάμαι,αλλά μπορώ κατ'ιδιάν να αποδείξω ,ότι ο τρίτος κόσμος θέλει αμέσως, να τους βοηθήσουμε να αποκτήσουν καθαρά ιδιοκτησιακά δικαιώματα γης,τεχνογνωσία να ξεκινάνε μικρές δουλειές,ανοικτά σύνορα (να σταματήσουμε τις σαχλαμάρες με τις βίζες) και να άρουμε τους προστευτισμούς μας.Εχουν ανάγκη να μπούν γρήγορα στην ρυθμισμένη υπεύθυνη ελεύθερη οικονομία,και εμείς νομίζουμε ότι παρακαλάνε να βρουν πετρέλαιο για να το "μανατζάρει"ο εκάστοτε Τσάβες.

Ζητάνε κατα βάθος να τους αντιμετωπίσουμε εδώ και τώρα ως πολίτες της γης ,αλλά επειδή αυτό μας είναι δύσκολο,τό έχουμε ρήξει στην τηλεοπτική και ιδεολογική θρηνωδία,και τις δυσανεξίες περί παγκοσμιοποίησης .

Και τώρα αποκαλύπτω χωρίς αιδώ,δάνεισα τον Temor Shah

Εβγαλα από το τεράστιο χαρτφυλάκιο μου το φοβερό ποσό των 25 δολλαρίων,(δηλαδή περίπου 17 ευρω,μια κεμπάπ,μια χωριάτικη,μια φέτα,και ενα ποτηρι κρασί στον Μπαιρακτάρη) και μέσω KIVA ,o τύπος τα πήρε στην Καμπούλ,και σε 12 μήνες με ξεπλήρωσε.

Δεν έχω χαρεί περισσότερο ,από το να μου πετάνε στα Μούτρα ,τα 17 κωλοευρώ.

Ο Temor ήθελε να ανοίξει ένα μπακάλικο στην Καμπούλ.Χρειαζότανε ένα κεφάλαιο 1000 δολλαρίων.Απεύθηνθηκε στην http://www.kiva.org/ μια ΜΚΟ που βρίσκει χρηματοδότες από τον υπόλειπο κόσμο.Βρήκε 40 σαν και εμένα και μας εξόφλησε.

Δεν θα ήθελα να κριτικάρω κανένα που βρίσκει άλλους τρόπους βοήθειας στον τρίτκόσμο,αλλά για μένα αυτός είναι ο καλύτερος,γιατί δανείζοντας κάποιον και απαιτώντας το δάνειο μου,τον κοιτάω ισότιμα με ευθύνη ,όχι με λύπη.

Τα ιστολόγια που ακολουθούν έχουν πληροφορίες για το Micro Finace

http://www.grameen-info.org/

http://www.kiva.org/
http://www.microfinancegateway.org/

http://www.myc4.com/Portal/Default.asp

Τι μπορεί και πρέπει να "κλέψει" από τον Hayek ,η φιλελευθερη και μεταρρυθμιστική Αριστερά;

Οι θεσμοί της ιδιοκτησίας ,όπως υπάρχουν σήμερα,είναι ασφαλέστατα ατελείς.Δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι αυτές οι μορφές (ιδιοκτησίας) που εννοούμε στον σύχρονο κόσμο είναι οι τελικές.Οι παραδοσιακές σύλληψεις για τα ιδιοκτησιακά δικαιώματα ,είναι μια περίπλοκη δέσμη ,της οποίας οι πιο αποτελεσματικοί συνδιασμοί δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί σε όλες τα κοινωνικά πεδία. (The Fatal Conceit,μετάφραση Left Liberal Synthesis)

Ο F.Hayek αποτελεί μια από τις Ναυαρχίδες της Φιλελεύθερης σκέψης.

Και όχι άδικα

Αποτέλεσε μια "μηχανή" παραγωγής ιδεών κατά του "Σοσιαλισμού" της εποχής του ,και είχε την τύχη να δει την κατάρρευση της ΕΣΣΔ το 1989 ,αλλά και την κατίσχυση των Reagan Thacher σε ΗΠΑ ,Μ.Βρετανία.

Η σύγχρονη μυθολογία κατατάσσει το Hayek στους ιδρυτές της λαίλαπας του "Νεοφιλελευθερισμού" .Στην δε Ελλάδα ,αν δε κάνω λάθος ,δεν υπάρχει μεταφρασμένο έργο του,η δε αναζήτηση στα ξενόγλωσσα βιβλιοπωλεία μπορεί μετα δυσκολίας να αποφέρει το τελευταίο αντίγραφο του "Road to Serdom".

O ερασιτέχνης συντάκτης αυτού του ιστολογίου,ως αδέσποτος αναγνώστης ,καταπιάστηκε να διαβάσει κάτι από Hayek,μπας κια καταλάβει σε τι ακριβώς συνίσταται η σκέψη αυτή.Οπως και αλλού έχουμε επισημάνει ,κάτι καραφασίστες τύπου Heidegger,Scmitt ,κοσμούν τα πιο προωθημένα κείμενα της κριτικής ,εμείς θα κωλόσουμε;

Οπως πάντα ,όταν ασχολείσαι με το διανοητικό έργο ,η ανάγνωση επιφυλλάσει μερικές εκπλήξεις.(περιδιαβάζοντας μερικά βασικά κείμενα) Οποιος βέβαια περιμένει από ένα αδέσποτο "ιστογράφο" μια ακαδημαικού επιπέδου αποτίμηση,προφανώς έχει κάνει λάθος.Αλλά δεν εκχωρούμε και στους επαγγελματίες διανοούμενους το προνόμιο της κρίσης και σκέψης.

-Κατ'αρχάς ο τύπος ασκεί μια δριμύα κριτική στον Σοσιαλισμό νοούμενο ως κεντρικό προγραμματισμό τύπου ΕΣΣΔ.Ως σύστημα που κεντρικά σχεδιάζει μια οικονομία ,άρα και την ζωή των ανθρώπων ,που πρέπει όμως να υπακούει σε μια αφηρημένη αρχή καλούμενη Σοσιαλισμό,την οποία (αρχή) ερμηνεύουν οι ειδικοί!

-Μας επισημαίνει την λειτουργεία της αγοράς,ως σύστημα εξαιρετικής πολυπλοκότητας ,το οποίο μέσα από τις άπειρες διαδράσεις,"ωριμάζει" δημιουργώντας νέους βαθμούς διαδράσεων.Δεν αναφέρεται σε "αόρατες χείρες" ,αλλά σε μια ενσωματωμένη σιωπηλή "τάξη" που έχουν αποκτήσει οι αγορές ,την οποία και ενσωματώνουν και μεταφέρουν σε κάθε νέο στάδιο εξέλιξης

-Εχει μια κριτική στάση σε "εξισωτικά" πολιτικά προτάγματα,με την έννοια της απώλειας της διανοητικής και κοινωνικής "βιοποικιλότητας" που είναι ακριβώς αυτή που επιφέρει την ανθρώπινη πολιτική και κοινωνική εξέλιξη και πρόοδο.Με αυτή την οπτική συνδέει σχεδόν μονοσήμαντα την πολιτική δημοκρατία με την οικονομία της αγοράς.

-Διατυπώνει ένα οικονομικής φύσεως διερώτημα για τις δημόσιες μονοπωλιακές λειτουργίες που δεν εντάσσονται στον μηχανισμό των τιμών ,καθώς μας προειδοποιεί ότι χωρίς τις τιμές και τους αγοραστές, δεν μπορούμε να αξιολογήσουμε ούτε την ποιότητα ούτε την ποσότητα των υπηρεσιών αυτών.

-Εχει μια μεγάλη ενασχόληση με ζητήματα επιστημών του "νου" αλλά και ζητήματα ηθικών κανόνων τα οποία θεωρεί ως σιωπηλή ενσωμάτωση κατακτημένων κανόνων συμπεριφοράς που εξασφαλίζουν την κοινωνική συνέχεια.

Πόσο μπορούν να αφορούν όλα αυτά ,την Αριστερά δηλαδή ένα πολιτικό ρεύμα κοινωνικής αλλαγής,που μέσα από τον πολιτικό ανταγωνισμό θέλει οραματιστεί και υλοποιήσει ένα κόσμο ισότητας;

Αρκετά

-Κατ'αρχάς ας παραδεχθούμε ότι το πείραμα της ΕΣΣΔ είχε μια κριτική που ήταν διανοητική έντιμη,και σχετικα ορθολογική.Η κριτική στο πρόγραμμα του Κεντρικού Σχεδιασμού δεν ήταν μόνο η πολιτική αντεπίθεση του αντίπαλου μπλόκ.

-Είναι σίγουρο στην Αριστερά,ότι κατα βάθος δεν έχει απαλλαγεί από ,άρρητα σύνδρομα ενος αναλυτικού κεντρικού σχεδιασμού,αντί να αναζητήσει μια συναινετική συμφωνία πλαίσιο για την κοινωνία,μέσα στην οποία θα ισορροπήσουμε την ισότητα και τον αναγκαίο πολυμορφισμό.

-Εχουμε καταλάβει την λειτουργία της αγοράς,ως μηχανισμό μεταφοράς πληροφοριών για τις ανάγκες που μεταβάλλονται αενάως;

-Οταν καταφερόμαστε στις δημόσιες υπηρεσίες ως μέρος του κράτους,έχουμε επινοήσει κανένα άλλο μηχανισμό εκτός των τιμών,για να τις αξιολογήσουμε (από την πλευρά των χρηστών) ή θα αφήνουμε τον εκάστοτε Αυτιά να το κάνει για μας;

Με πόση άνεση μπορεί ένας Αριστερός να διαβάσει Hayek;

Δεν είναι εύκολο,και πολλές φορές ο Η είναι "συντηρητικός"

Μπορεί και πρέπει η Αριστερά να εμβαθύνει στην ανάλυση του για την φιλελευθερης κοινωνίας , που αναπτύσσεται σε υψηλώτερους βαθμούς πολυπλοκότητας , και την κριτική του ότι ένας "αρχαικός" σοσιαλισμός,στην ουσία προσπαθεί να "αποδράσει" από την πολυπλοκότητα ,προς ένα κοινοτισμό χωρίς τεχνολογία.(Ουσιαστικά σήμερα μόνο ο Negri απαντά δημιουργικά στοχαζόμενος γαι την μηχανογεννή μεταμόρφωση .Αυτοκρατορία σελ 487,The Multitude p 195)

Για παράδειγμα,δεν έχω καταλάβει στην Ελλάδα ,τι μπορεί να σημαίνει μια Αριστερή αντικαπιταλιστική εκδοχή των τριών μεγάλων τομέων εισαγωγής συναλλάγματος ( εξαγωγές, τουρισμός , ναυτιλία )

Απο την άλλη πλευρά όμως

Ο Η είναι συντηρητικός ,στα θέματα Ηθικής ,την οποία αντιλαμβάνεται ως ιστορική άρρητη κατωχύρωση κανόνων συνύπαρξης,όπου τελικά οι "πειραματισμοί" είναι μια εξωτερική αφύσικη παρέμβαση.Sorry mr.Hayek είμαστε του Μαη και του εκάστοτε Μαη.

Στον Η λείπουν τα στοιχεία της αυτονομίας της Πολιτικής και του ανταγωνισμού ,που θα γονιμοποιήσουν την υψηλή "βιοποικιλότητα" που δημιουργεί η ρυθμισμένη αγορά.Με μια έννοια το Πολιτικό ως περιοχή συγκρόυσεων,κοινωνικού πειραματισμού και αναπόφευκτων εντάσεων λείπουν.

Στο τέλος αυτής της μικρής διαδρομής ο ερασιτέχνης "ιστογράφος" συνάντησε τον C.Sciabarra ,που προσέφερε μια συναρπαστική έκπληξη,το βιβλίο του,"Marx ,Hayek, and Utopia"!!Οποιος δεν φοβάται τις ΄διανοητικές επαλληλίες,και θέλει να δει τους συχρονισμούς του συγγραφέα του Κομμουνιστικού Μανιφέστου και του πιο αξιοπιστου Φιλελευθερου διανοητή ,μπορεί να ψάξει για το πόνημα.

Βιβλιογραφία

The road to Serform
The constitution of Liberty
The Fatal Conceit

Law Legislation and Liberty
The Cambridge Companion to Hayek
Marx Hayek and Utopia

"Αλλοι" θυμωμένοι ακτιβιστές,εισβάλλουν και παραβιάζουν το "αλλο" Ασυλο ,στον Ρέντη.

Πέμπτη 15 Μαίου 11,00 μμ

Δεκαπέντε "τύποι" ,εισβάλλουν στο ιδιωτικό τζαμί στον Ρέντη ,παραβιάζοντας το θρησκευτικό άσυλο(Μακρυγιάννη & Θηβών)

Τα κάνουνε λαμπόγυαλα,τραυματίζουν δύο Πακιστανούς και φεύγουν σαν κύριοι.

Το ιστολόγιο δεν θα δεχθεί σχόλια για την ανάρτηση αυτή,ως ελάχιστη συμβολή στην καλλιέργεια της αρετής της σιωπής στην φωνασκούσα λαικιστική Αριστερά.

Ο υπόκρυφος αποκρουστικός Μιλιταρισμός της Kreeka Vabarik(*)

Στην γνωστή Βαλκανική Δημοκρατία μας,ένας πολίτης ο Λάζαρος Πετρομελίδης δικάζεται σε τριετή φυλάκιση χωρίς αναστολή ,αλλά ρήτρα 7,000 Ευρώ ,για να έχει ανασταλτικό η έφεση .( Εποχή 25/5/08 σελ 29 ) Ο ίδιος έχει δικαστεί άλλες 15 φορές ,και έχει εκτίσει φυλακή ήδη τριών ετών!!

Ο ΛΠ είναι αντρρησίας συνείδηση σε μια κρυφομιλιταριστική χώρα που απαντά στα ονόματα ,Rebublique Hellenique, Kreikan Tasavalta,Gorog Koztarsasag etc ανάλογα σε πια ευρωπαική γλώσσα θέλεις να την καλέσης.

Αυτή η χώρα είναι από τις τελευταίες που επιμένει να κρατά περίπου 500,000 νέους στην ένοπλη ιεραρχική δομή που ονομάζεται καταχρηστικά στρατός.

Την ώρα που και η Αλβανία αναγγέλει την δημιουργία επαγγελματικού στρατού,η Grekiska Republic ,επικαλούμενη πραγματικούς και ανύπαρκτους λόγους ,και με μια επιχειρημάτων που διασχίζουν ως ανοικτή πληγή όλο το διανοητικό της σώμα (από την ακροσυντηρητική δεξιά μέχρι την λαικιστική αριστερά) αρνείται καν να συζητήσει την επαγγελματοποίηση του στρατού της.

Αντι αυτών αποδέχεται σε μια κοινή και ενοχική άρρητη συμφωνία να αποφεύγουν τον στρατό το 25 % των στρατεύσιμων (με διάφορους τρόπους) ,δικάζει τους αντιρρησίες που δεν αποδέχονται το υφιστάμενο καθεστώς,και συσκεπτεται για να "ντύσει στα χακί" όλη την πιτσιρικαρία των 18!

Πριν 100 χρόνια μια από τις μεγαλύτερες σύγχρονες επαναστάσεις ξεσπά στην Θεσσαλονίκη.Δε λέω να την γιορτάσουμε,ας την σεβαστούμε ας την ερευνήσουμε.

Θα περάσει προφανώς απαρατήρητη η επέτειος

Και δικαιολογημένα ,καθώς οι όροι είναι συγκινησιακά φορτισμένοι

Το ιστολόγιο μας έχει την άποψη ότι τα έθνη και τα έθνη κράτη είναι κοινωνικές μορφές οργάνωσης με απόλυτη ιστορικότητα.

Συγκροτήθηκαν ,μεταλλάχθηκαν θα συνεχίζουν να αλλάζουν και ας ελπίσουμε ότι κάποτε θα εξαφανισθούν μαζύ με τά όποια αρνητικά τους (πόλεμοι,νεκροί κλπ)

Είμαστε βέβαιοι ότι οι άνθρωποι είναι σε σέ θέση να επινοήσουν νέες μορφές συγκροτημένης αλληλεγγύης ,και οργανωμένης αναδιανομής πλούτου και υποστήριξης των αδυνάτων.Τα κράτη καλά θα μας κάνουν να μας αδειάσουν την γωνιά!

Ετσι λοιπόν κατανοούμε την αξία γέννησης των εθνών ,μαζί με τις παιδικές ασθένειες τους (τους εθνικισμούς τους) ,αλλά δεν εννοούμε να κατανοήσουμε τις ιστορικές πραγματικότητες σαν ιδεολογικά αγκυροβόλια ,έτσι για να παρκάρουμε τις εθνικιστικές ιδεοληψίες.

Μπορεί η επανάσταση των Νέων Τούρκων το 1908,να είχε παράδρομες απελπιστικές συνέπειες γαι την τωρινή μας εθνική συγκρότηση, δεν παύει όμως να υπήρξε να δημοκρατική αντι αυταρχική τομή,αλλά και ιστορικό σημείο καμπής γαι τους μεγαλύτερους πληθυσμιακά γείτονες μας.

Οι μνήμες,τα έρποντα συναισθήματα,μας έχουν αποκρύψει ,ότι το σημαντικό αυτό γεγονός ,που άλλαξε την ιστορία της περιοχής μας, προετοιμάστηκε και τελικά εκκίνησε σε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις του σύχρονου Κοσμοπολιτισμού: Την Οθωμανική Θεσσαλονίκη.

Ναι στην Μακεδονία εκκινούν όλα για τους σύχρονους Τούρκους.

Τα ιστορικά γεγενότα μπορούν να βρεθούν σε διάφορες πηγές,μια από αυτές υποκρύπτει ο τίτλος μας.

-Δεν θα έπρεπε ένα σύχρονο φιλελεύθερο Ευρωπαικό Κράτος ,χωρίς πλέγματα να έδινε ένα βάρος στην σοβαρή αυτή ιστορική επέτειο (αναφέρομαι βεβαίως στην Hellas);

Πολλά θα έπρεπε ,αλλά τουλάχιστον αυτό που αφορά, το προσπαθούμε.

Υπομνήουμε ότι μια Επανάσταση έγινε στην Θεσσαλονίκη πριν 100 χρόνια

Οι γνήσιες επαναστάσεις μας αφορούν,παρότι μεχρι τώρα η ιστορία μας απέδειξε ότι κουβαλάνε πολλές "αμαρτίες"

O Θ.Μεγαλοοικονόμου σε video για την Ψυχιατρική Μεταρρύθμιση

Πέντε χρόνια πριν ,μια ομάδα πολιτών σε συνοικεία του Πειραιά,αναλάβαμε ένα δύσκολο στόχο.

Να πείσουμε τους κατοίκους μιας περιοχής ,ήδη φορτωμένης από "βαριές" δημόσιες χρήσεις ,να δεχθούν ξενώνες υποδοχής ψυχικά πασχόντων ,σε ένα πρόγραμμα εξόδου από τον εγκλεισμό του νοσοκομείου.

Το εγχείρημα δύσκολο ,γιατί εκτός από την άγνοια των ανθρώπων,τα στερεότυπα,είχαμε να αντιμετωπίσουμε και μια κλασσική τοπικιστική δημοτική αρχή.Ξερετε από αυτές ,τις "πετυχημένες" που ανεξάρτητα από τις ταμπέλες έχουν ένα μόνο στόχο ,την επανεκλογή.

Τότε γνωριστήκαμε με τον Θ,Μεγαλοικονόμου,ένα από τους "εργάτες" της Ψυχιατρικής Μεταρρύθμισης,ψυχίατρο με μεγάλη θητεία στα νοσοκομεία.
Για μας τους πολίτες η αντι-ψυχιατρική είναι μια πολιτική επιλογή που παραπέμπει απ'ευθείας στον επανακαθορισμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων,στους Φουκώ, Guattari , και μόνο σε λίγους (σχετικά) σε ένα πρόβλημα απτό.

Με τον Θ.Μεγαλοιοκονόμου ανακαλύψαμε την σκληρή πραγματικότητα της λεγόμενης ψυχικής ασθένειας και της λεγόμενης ψυχιατρικής.

Η προσπάθεια μας είχε μια απρόσμενη επιτυχία.

Πέντε ξενώνες εγκαταστάθηκαν ,και μάλιστα όταν πρωτοστατήσαμε στο να έρθουν οι διαφωνούντες γείτονες ,στα "παρτυ¨των ξενώνων είδαμε τα μεγάλα χαμόγελα όλων,κατοίκων νοσηλευτών και τα πιο μεγάλα,τα αθώα χαμόγελα των φιλοξενουμένων στους ξενώνες.

Σήμερα το εγχείρημα της Μεταρρύθμισης ,αντιμετωίζει προβλήματα επιβίωσης.

Το εχόμενο Σάββατο γίνεται μια εκδήλωση στην Ακαδημίας 50.

Για όσους όμως θέλουν να καταλάβουν το πρόβλημα ,κλικ ,στον τίτλο και ο Θ.Μεγαλοιοκονόμου εξηγεί σε video το πρόβλημα

Γιατί αρέσει ο Negri στην Μεταρρυθμιστική και Φιλελευθερη Αριστερά

To παράδοξο με την σκέψη της Αριστεράς στον σύχρονο κόσμο είναι ότι η ριζοσπαστικότητα της ,είναι ακριβώς ομόλογη με την ριζοσπαστικότητα του συστήματος το οποίο κριτικάρει.

Οπως μας είπε και ο Ζιζεκ στην Αθήνα,ο καπιταλισμός είναι "το επαναστατικό σύστημα" με την έννοια ,δομικά συνθέτει και ανασυνθέτει σχέσεις.

Βέβαια στα καθ΄ημάς ο ασφυκτικός κρατικοδίαιτος καπιταλισμός ,έχει δημιουργήσει το δικό του πλαίσιο ανατροπής του ,που αναγκαστικά παίρνει την μορφή μιας "κρατικής αριστεράς" με τα χαρακτηριστικά που βλέπουμε όλοι.

Η Αριστερά με μεγάλη άνεση προβάλει την μεταρρυθμιστική της ατζέντα ,ως υπεράσπιση του κρατικού έναντι του ίδιωτικού,κλίνοντας το μάτι στις πιο ευαίσθητες χορδές του "Εθνικού Ακροατηρίου" .

Δυστυχώς τα πράγματα περιπλέκονται ,καθώς προς επιβεβαίωση της Αμερικανικής προελέυσεως της σχολής της Δημόσιας Επιλογής, η κοινωνιολογική ανάλυση των κομμάτων της Αριστεράς ,μας αποκαλύπτει μια "υπερφόρτωση" του πολιτικού δυναμικού από τον χώρο του Κράτους και των ευρύτερων επιχειρήσεων του.

Αποτέλεσμα ,τα δυσδιάκριτα όρια μεταξύ στενού συνδικαλιστικού αιτήματος και ευρύτερης πολιτικής στρατηγικής.

Η ιδεολογική ηγεμονία του σχήματος "κράτος= νησίδα σοσιαλισμού σε ένα ωκεανό καπιταλισμού" είναι ατράνταχτη.

Ετσι η υπολειπη κοινωνία αποκτά τον χαρακτήρα "τουριστικού αξιοθέατου" την οποίο άλλωτε πολύ πετυχημένα (Αλαβάνος) άλλωτε λιγώτερο (Προ Αλαβάνου Σύριζα) υποστηρίζει η αριστερά.

Η δομική απόσταση της Αριστεράς απο το "καπιταλιστικό γίγνεσθαι" αναγκαστικά την ωθεί σε μια λαικιστική πολιτική ,με την οποία όμως δύσκολα θα τα βγάλει πέρα απέναντι στους Μαστερς Αυτιά,Καμπουράκη κλπ.Ακόμα δυσκολώτερα θα αναμετρηθεί με την ανύπαρκτη "ανοσία" του κράτους πρόνοιας ,σε δυνάμεις μικρομεσαίου βεληνεκούς που το οικειοποιούνται ανεξέλεγκτα.Η υπεράσπιση του "ποσοτικού κράτους" πρόνοιας αντί της επινόησης λειτουργιών πρόνοιας είναι προφανώς αδιέξοδη.

Η πολυπλοκότητα των κοινωνικών μορφών και των στρατηγικών διαφυγής και ανόδου που εμφανίζονται στην Ελληνική κοινωνία, μένουν εκτός περισκοπίου αριστεράς ,η οποία προφανώς μπορεί κα "καθαρίσει από το πρώτο ημίχρονο" με τα θέματα ανεργίας των νέων ,χαμηλών συντάξεων κλπ,αλλά θα ζοριστεί να αντιμετωπίσει τα πιο σύνθετα πχ συναινετική εισφοροδιαφυγή,παραπαιδεία,φοροδιαφυγή ,ανάπτυξη όπου προφανώς ανακαλύπτει ότι η "σοσιαλιστική νησίδα" δεν είναι και τόσο σοσιαλιστική,ο δε άγνωστος "ωκεανός" μας αποκαλύπτει τα δικά του πολυνησιακά συμπλέγματα.

Για εμάς τους Αριστερούς πολίτες τα πράγματα περιπλέκονται ακόμη,αν προσπαθήσουμε να αναμετρθούμε με την θεωρητική πλευράς του "project" μας.

Η φιλελευθερη ακαδημαική κοινότητα,έχει κατακτήσει ευτυχώς και χάρις στους αγώνες γενεών, το δικαίωμα να μεταβληθεί η δικιά της ατζέντα σε ακαδημαική "πειθαρχεία" αφήνοντας σε μας τους υπόλειπους να παρακολουθούμε τις πολιτικές αντιμαχίες να έχουν μεταβληθεί σε ακαδημαικές.

Ο Deleuze τα "ριζ'ωματα" του ,είναι must στην θεωρία ωργανώσεων,η LTV του Marx βρίσκεται και στα πιο απλά εγχειρίδια πολιτικής οικονομίας,εκατοντάδες διδακτορικά για την κλασσική ατζέντα της Αριστεράς κλπ.Τα εθελοντικά περιοδικά θεωρίας είναι μικρά προπλάσματα μεγαλοπρεπών ακαδημαικών σταδιοδρομιών.

Ο Negri λοιπόν δίνει μια ενδιφέρουσα οπτική για τα ζητήματα μας

Κατ'άρχάς

-Μας προσφέρει μια επιθετική ανάγνωση του παγκόσμιου γίγνεσθαι ως μιας διαδικασίας που ενσωματώνει με ένα στρεβλο και ατελή τρόπο τις εμμενείς επιθυμίες των ανθρώπων.Με την έννοια αυτή η κοινωνική αλλαγή πρέπει να ωθήσει το σύστημα στις ονομαστικές του σταθερές παρά να αναζητήσει την αναδίπλωση.

-Αναγνωρίζει την απομείωση του εθνικού κράτους ,ως αναπόφευκτη διαδικασία διπλής όψεως,η οποία εμπεριέχει 'εμμενώς" το πρόπλασμα μιας επαναστατικής λύσης

-Αναδεικνύει την παράνομης μετανάστευσης ως αυτόνομης επαναστατικής διαδικασίας,που ανατρέπει τις σταθερές του εθνικού κράτους ,αλλα και κάθε σταθερού πολυκρατικού σχηματισμού.

-Διερευνά με ριζικό τρόπο τα ζητήματα της νέας άυλης οικονομίας,οχι τόσο από την οικονομική της πλευρά ,όσο αναλύοντας τις επιπτώσεις στους τρόπους που διαμορφώνεται η "υποκειμενικότητα".

-Ολα αυτά γίνονται με ένα χειμαρώδη "μεταμοντέρνο" τρόπο,εν είδει πνευματικού puzzle,οπου τα πάντα είναι αυτόνομα αλλά και συνδεδεμένα.Οι πηγές του ανατρέχουν σε ένα τεράστιο υλικό από όλες της διανοητικές περιοχές, σε ένα σαφές υπόστρωμα Deleuze και Spinoza.Το εμβόλιμο κεδάλαιο του για την εικονομαχία και την σημασία της στο Βυζάντιο,είναι ενδεικτικό του εύρους των πηγών του.

-Τα πολιτικά του προτάγματα είναι απλά:Κατοχυρωμένη και αδιαμφισβήτη νομική υπόσταση του "παγκόσμιου πολίτη" σε κάθε άνθρωπο αυτής της γης.Ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα για όλους

-Η βιογραφία του Negri ταυτόχρονα παραπέμπει στον αντίποδα της σύχρονης υβριδιακής μορφής του Αριστερού Ακαδημαικού,που ισορροπεί ανάμεσα στην ακαδημαική ρουτίνα,και την αυτονόητη ακαδημαική ελευθεριότητα,την οποία σηματοδοτεί ιδιοτελως ως "προοδευτικότητα" .

Οπως είπαμε είμαστε πολίτες με το δικαίωμα να συνθέτουμε ατελώς ίσως αυτό που αντιλαμβανόμαστε,χωρίς να μπορούμε να τα αναλύσουμε επαρκώς

Τα παρακάτω links περιέχουν μερικές πυκνές αξιολογήσεις του έργου του Negri

http://www.theseis.com/76-/theseis/t79/t79f/autokratoria.htm (Α.Γαβριηλιδης)

http://www.lrb.co.uk/v23/n19/bull01_.html (Μ.Bull)

http://thrymmata.blogspot.com/2007/03/blog-post.html (M.Μπουντουρίδης)

6000 εκπαιδευτικοί σε απόσπαση!!Η αποκρουστική όψη του παρεοκρατικού συστήματος στην Μέση Εκπαίδευση

ΤΑ ΝΕΑ
ΑΙΧΜΕΣ 15/5/08 ] Πλυντήριο ρουσφετιού
Του Χρήστου Κάτσικα xkatsikas.gr xkatsikas@xkatsikas.gr

Το φαινόμενο «ρουσφέτι Άγιος Ευστράτιος» δεν είναι το μοναδικό.

Τα τελευταία χρόνια πολλά δυσπρόσιτα σχολεία μετατρέπονται σε πλυντήρια ρουσφετιού από το ΥΠΕΠΘ, που με αυτόν τον τρόπο «εξυπηρετεί» ένα τμήμα εκπαιδευτικών.

Το 2005 στο Γυμνάσιο Βραγκιανών Καρδίτσας για 11 μαθητές στάλθηκαν 40 καθηγητές, η συντριπτική πλειονότητα των οποίων, αφού περίσσευαν, την επόμενη μέρα «τακτοποιήθηκαν» κεντρικά. Κάμποσα χιλιόμετρα βορειότερα, στο Γυμνάσιο των δυσπρόσιτων Ριζωμάτων Ημαθίας με 70 μαθητές μισθοδοτούνταν 44 εκπαιδευτικοί.

Ένα μικρό μέρος έμεινε να υπηρετήσει κάτω από πραγματικά δύσκολες συνθήκες και οι περισσότεροι αποσπάστηκαν για τις «ανάγκες της υπηρεσίας» κοντά στο σπίτι τους επωφελούμενοι από τα πολλά- πολλά μόρια των Ριζωμάτων.

Ωστόσο, όλα αυτά είναι η κορυφή του παγόβουνου καθώς, όπως πολύ σωστά επισημαίνει ο αιρετός του ΚΥΣΔΕ Θεόφιλος Σακαλίδης, «κάθε χρόνο πάνω από 6.000 εκπαιδευτικοί μετατίθενται και αποσπώνται σε Γραφεία, Διευθύνσεις κ.λπ. χωρίς κανέναν έλεγχο από τα συλλογικά όργανα των εκπαιδευτικών με ευθύνη της διοίκησης του ΥΠΕΠΘ που μαντάρει, μοντάρει και «τακτοποιεί». Η ομηρεία είναι εδώ

Ανευ σχολίων................................

O T.Negri για τον Μάη του 68

Το ιστολόγιο αυτό έχει μια σαφή πολιτική πυξίδα που πάλεται μεταξύ της Αριστεράς και του Φιλελευθερισμού.
Έχουμε μια σταθερή δυσανεξία στην εισαγωγή θεολογικών και μεταφυστικών εννοιών στην πολιτική και μια απόσταση από εκείνες της πλευρές της Αριστεράς που ο Φ.Ηλιού ονόμασε "Μαρξιστογενή Λαικισμό"
Ετσι λοιπόν ,αντιλαμβανόμαστε ένα project της Αριστεράς ,με τα εργαλεία του Gramsi ως πόλεμο θέσεων ,ως αλεπάλληλα κύματα μεταρυθμίσεων που βελτιώνουν την θέση των εργαζομένων στην κοινωνία.
Ενώ όμως αναζητάμε τις μεταρρυθμίσεις,πιστεύουμε ότι αυτές μπορούν να γίνουν μόνο όταν "φωτιστούν" από το πλέγμα αξιών της Αριστεράς
Από τις αξίες αυτές η οξύτερη είναι η διανοητική αυθάδεια, η διαρκής αντίρρηση, το πνεύμα του μαθητή του τελευταίου θρανίου.
Μια μεταρρύθμιση που δεν προσπαθεί να διαλέγεται με τους Marx, Gramsci ,Althusser ,κλπ είναι μια "σούπα" άνοστη άγευστη.
Δεν είναι εκκεντρικότητα για ένα "μεταρρυθμιστή" αλλά διαβάζω και ξαναδιαβάζω τελευταία , τον "ύστερο" Negri.
Ναι τον υποτιθέμενο ιδεολογικό ηγέτη των "Ερυθρών Ταξιαρχιών"
Ανακαλύπτω ένα πνεύμα πρωτοπόρο,με πρόσβαση σέ όλο το διανοητικό οπλοστάσιο της ανθρωπότητας ,που προσπαθεί να διευρύνει τον πνευματικό ορίζοντα για μια συχρονη επανάσταση
Ως γνωστό o Negri δεν είναι και στην καρδιά!! της επίσημης Αριστεράς.
Την ώρα που η λαικιστική Αριστερά των Παπαρήγα, Αλαβάνου,Φαμπιούς πανυγηριζε για το όχι στην Ευρωπαική συνθήκη στην Γαλία ,ο Negri είχε διατυπώσει με σαφήνεια το ναι.
Ασπάζομαι απολύτως την θέση του μεταμοντέρνου ,ότι τελικά ο συγγραφέας είναι ο εκάστοτε αναγνώστης,και έτσι μπορώ με την απλοικότητα του μη ειδικού,να αναγορεύσω τον Negri ,ως ένα από τους σημαντικώτερους πολιτικούς φιλόσοφους της εποχής μας.
Στην δική μου ανάγνωση ο τύπος είναι ένας επαναστάτης φιλελεύθερος αριστερός (όλα μαζί ίσως πλεονασμός) και ο καγχασμός μου είναι προς όσους συντηρητικούς αποστρέφουν το βλέμμα τους από ένα "τρομοκράτη"
Στα ανύπαρκτα όρια της επιθετικής και λαθραίας άγρας άρθρων ,έκλεψα το άρθρο που υποκρύπτεται κάτω από τον τίτλο από το ιστολόγιο "Κοινωνικά κινήματα και δίκτυα" του καθηγητή Μ.Μπουντουρίδη και το μοστράρω με περηφάνεια.
Ο Negri μιλάει για τον Μάη του 68!!
Ανούσιες κοινοτοπίες,περιττούς οδυρμούς ,χαρούμενες αναλύσεις μπορούμε να τις ανακαλύψουμε αλλού.
Για όσους θέλουν να διαβάσουν Negri,υπάρχει η Αυτοκρατορία στα Ελληνικά,αλλα δυστυχώς απουσιάζουν το καλύτερο του (κατά τη δικιά μου "συγγραφή") Savage Anomaly (για τον Σπινόζα) η συνεχεία της Αυτοκρατορίας The Multitude .
Οσοι νομίζουν ότι ο Negri αφορά ιδεοληπτικούς των κινημάτων και των ομομαζόμενων "κινημάτων" χάνουν την ευκαιρία να διαβάσουν την Αριστερά του 21 αιώνα
Κλικ στον τίτλο και ο Negri στο "πιάτο"

Βίσση vs Βανδή-"Κράτος" vs"Αγορά"-H επικαιρότητα του Carl Schimtt.Σκέψεις για ΟΤΕ

Το 1922 ο Carl Schmitt δημοσιεύει την Πολιτική Θεολογία

Ο υπερσυντηριτικός συνταγματολόγος ,και μέλος των Ναζί, διατυπώνει την θέση ότι οι σύχρονες έννοιες της πολιτικής είναι στην ουσία προέκταση των κατηγοριών της θεολογίας.

Δεν είναι της ώρας ο σχολιασμός για την ριζοσπαστικότητα του έργου του KS την οποία ανακαλύπτει η κριτική διανόηση 50 χρόνια μετά.(Mouffe,Agaben,Κονδύλης),αλλά στη περίπτωση του δημόσιου διαλόγου στην Ελλάδα,είναι σαφές ότι κινείται στο μεταφυσικό κόσμο της Παλαίας Διαθήκης.

Οι δύο έννοιες της σύχρονης θεολογίας μας είναι γνωστές :

Κράτος και Αγορά.

"Σκοτώθηκαν" οι Μarx,Lenin,Πουλατζάς κλπ για να μας αναλύσουν την ενότητα του Καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής με την μορφή και το περιεχόμενο του Κράτους,και η ελληνική Αριστερά παριστάνει ότι έχει "φάει" το παραμύθι του "ελάχιστου κράτους" του πρωτόγονου οικονομικού φιλελευθερισμού αλά F.Bastiat.

Το σκηνικό είναι γνωστό.

Δημοσιολογούντες ημιμαθείς,μοστράρουν την θεωρία ότι υφίσταται αγορά χωρίς κρατική ρύθμιση,η εγχώρια αριστερά λόγω ανεπάρκειας θέσεων,αποδέχεται το ισχυρισμό,για να μεταφέρει την συζήτηση στο εύπεπτο δίπολο Αγορα = Καπιταλισμός Κράτος= Δημόσιο

Στο μεταξύ όλες οι εμπειρικές έρευνες δείχνουν ότι ακόμα κα στις πιο "φιλελεύθερες" οικονομίες το ποστοστό του Κράτους δεν παίφτει κάτω από 40 % σαν συμμετοχή στο ΑΕΠ,οι δε συντηρητικοί διανοούμενοι γράφουν βιβλία για την ανάγκη της κρατικής δομής σε οποιδήποτε σύχρονη φιλελευθερη οικονομία (Fukuyama) η δε απλή παρατήρηση δείχνει ότι η παγκόσμια αγορά προσφέρει μια ποικιλία μορφών του μίγματος κράτος αγορά.

Ο αταβισμός της σύχρονης πολιτικής ζωής ,μας προστατεύει από το να ξυπνήσουμε από τον διανοητικό λήθαργο και να συζητήσουμε το πραγματικό πρόβλημα

Ποιές κρατικές ρυθμίσεις θέλουμε για να οδηγήσουμε την αγορά να μας παραδώσει τα βέλτιστα αποτελέσματα;

Ας δούμε την επικαιρότητα ,Ιδιωτικοποίηση ΟΤΕ.

Είναι εξόρισμού ένας Κρατικός ΟΤΕ συμφέρον για την κοινωνία και την οικονομία;

Αμέ βεβαίως ,δεν έχετε να πάτε στο 1993 .ΟΤΕ με 30,000 εργαζόμενους και τηλέφωνικές υπηρεσίες επιπέδου Εντισον, τον Κόκαλη να προσλαμβάνει ως πρόεδρο εταιρείας του τον γραμματέα της ΟΜΕ ΟΤΕ,και την Siemens να ξεκινάει το γαιτανάκι των 100 εκ ευρώ.

Είναι εξ'ορισμού ένας ιδιωτικός ΟΤΕ απώλεια για το Δημόσιο

Οχι,αν στρώσουμε το κ... και αναλύσουμε και απαιτήσουμε τις κατάλληλες ρυθμίσεις ελεκτικών αρχών ,επιτροπών ανταγωνισμού,επιχειρησιακού προγράμματος ,κλπ

Οι πιο "κρατικιστές" Σκανδιναβοί δεν έχουν ούτε μια κρατική εταιρεία τηλεπικοινωνιών,και έχουν πσοσοστά ευριζωνικότητας ΄,δημοψηφίσματος Β.Κορέας.

Οσον αφορά τον "εθνικό" ρόλο στα Βαλκάνια,καλά είδαμε και με την Fyrom.Το Ελληνικό κράτος ελέγχει απολύτως τα Πετρέλαια τους,η ιδιωτική οικονομία τους είναι κατά 30 % στα χέρια ελληνικών εταιρειών και τους κάναμε ντα ντα.

Στο μεταξύ το μικρό Ελληνικό θάυμα της Forthnet ,περνάει απαρατήρητο

Μια μη κρατική δημόσια εταιρεία spin off του Πολυτεχνείου Κρήτης ,μας μαθαίνει τι έιναι Ιντερνετ,γιγαντώνεται και αγοράζει μια τηλεοπτική πλατφόρμα μεγάλου βεληνεκούς.

Ακούσατε όμως τίποτα γι'αυτά;

Σιγή ιχθύος.

Ο δημόσιος διάλογος αφού δεν μπόρεσε να λύσει το αιώνιο ζήτημα Βίσση Βανδή ,συνεχίζει να συζητάει το αιώνιο Κρατος Αγορά

Αλοίμονο μας!!

Silvio Gesell, (1862-1930)μια ιστορία επιχειρήσεων,διανόησης,πολιτικής οικονομίας,κοσμοπολιτισμού,επιτυχιών,παρεξηγήσεων που ίσως μας αφορά σήμερα.

Πιθανόν να κάνω λάθος,αλλά πιθανότατα το Χόλυγουντ έχει χάσει ένα τρομερό σενάριο για ταινία.

Εν συντομία ο Gesell Βελγογερμανικής καταγωγής, είναι επιχειρηματίας , διανοούμενος ,πολιτικός (με θητεία σε επαναστατική κυβέρνηση στην Βαυαρία) ιδεολόγος χορτοφάγος,και κοσμοπολίτης.Ζει σποραδικά στην Ισπανία,Αργεντινή,Γερμανία,Ελβετία με αλλεπάληλες αποτυχίες και επιτυχίες και πεθαίνει πολύ πλούσιος αφού έχει γράψει βιβλία και έχει εκδόσει περιοδικά αναρχίζοντος περιεχομένου.

Τα βάζει διανοητικά με τον Marx,γράφει ένα βιβλίο πολιτικής οικονομίας (που ο Κέυνς αξιολογεί ως πιο προωθημένο από το Κεφάλαιο) ,προτείνει ένα νέο νομισματικό σύστημα ,το οποίο εφαρμόζεται μετά το θάνατο του με μια μεγάλη επιτυχία και πολλές αποτυχίες.

Λίγα χρόνια μετά το θάνατο του οπι οπαδοί του φλερτάρουν με το Ναζισμό και εκφυλίζονται.

Ο ίδιος έχει πεθάνει ζάμπλουτος,και οι ιδέες του αποκτούν επικαιρότητα πρόσφατα,μαζί με τις ιδέες του Islamic Banking.

Το 2007 οι ιδέες του ξαναζεσταμένες εμφανίζονται στην Γερμανία,όπου μικρές περιοχές εισάγουν "τοπικά νομίσματα" σε μια αντί Ευρώ προσπάθεια .......

Από την πόλη έρχομαι και στη κορφή κανέλα !

Οχι βέβαια μια σπαρταριστή ιστορία ,που αποδεικνύει ότι πρέπει να προσπαθούμε ακατάπαυστα .

Για το σεναριακό μέρος του πράγματος παραθέτω όλα τα σχετικά links γιατί μια τέτοια ιστορία μόνο ο καθένας χωριστά μπορεί να ανασυνθέσει.

Οσον αφορά την συνάφεια του Gesell με μας ,έχουμε τα εξής

-Μια προσπάθεια οριοθέτησης ενός "αντικαπιταλισμού" που ωστόσο κατακρατά την επιχειρηματικότητα ,την ελεύθερη αγορά ,την πολιτική δημοκρατία ως αδιαπραγματεύτες αξιές.

-Αναπόδραστα η κριτική του εντοπιζεται στο τραπεζικό κεφάλαιο , το χρήμα και την τοκοφορία ,στην οποία αποδίδει την πηγή των νομισματικών κρίσεων.

-Εισάγει λοιπόν ένα σύστημα με "γραματόσημα-ίχνη" που επικολούνται στα νομίσματα.Το "ίχνος" έχει μια τιμή ένα κόστος (πληρωτέο στην κοινότητα) ,και ισχύει για ένα χρονικό διάστημα.Νομίσματα χωρίς το "ιχνος" δεν είναι έγκυρα.Το σύστημα λοιπόν στην ουσία "φθείρει" "σκουριάζει" τα νομίσματα που αποθησαυρίζονται και έτσι ωθούνται σε κυκλοφορία στην πραγματική οικονομία.Υποτίθεται ότι με το σύστημα αυτό μια ολόκληρη περιοχή στην Αυστρία ,εν μέσω μεγάλης οικονομικής κρίσης ,κατάφερε να έχει μηδενική ανεργία.

-Δυστυχώς η γνώση μας περί τα νομισματικά δεν αρκούν για να κρίνουν το εγχείρημα.

Μας γοητεύει όμως η εκκίνηση,ο οίστρος,η ριζοσπαστική δράση

Οποίος ξέρει περισσότερα για το θέμα welcome!

Για όσους έχουν όρεξη εδώ:

http://www.blackwell-synergy.com/action/showPdf?submitPDF=Full+Text+PDF+%2889+KB%29&doi=10.1111%2F1536-7150.00046

http://www.ces.org.za/docs/Gesell/en/neo/gesell.htm

http://findarticles.com/p/articles/mi_m0254/is_4_59/ai_68704400/pg_1

http://en.wikipedia.org/wiki/Silvio_Gesell

Ο Μαρξίζων Λαικισμός επιστρέφει δριμύτερος.Ο Κ.Λαλιώτης στην Αυγή

Η Αυγή της 4/5 Μαίου φιλοξενεί τον Κ.Λαλιώτη,υπο την μορφή βιβλιοκρισίας του για το βιβλίο του Π.Παπακωνσταντίνου "Το Χρυσό Παραπέτασμα".Μάλιστα το κείμενο φιλοξενείται στα ενθέματα της Αυγής,που μας έχουν συνηθίσει σε ένα πιο λεπτό ακαδημαικό λόγο.

Τα τα προφανή μικροπολιτικά συμφραζόμενα ,αυτής της φιλοξενίας δεν μας αφορούν.

Μας αφορά ο πολιτικός λόγος αυτής της παρέμβασης

Τσιτάρουμε μερικά αποσπάσματα

"η απόλυτη ενσωμάτωση της Κίνας στο σύστημα της Αγοράς"

"ζούμε τον φαύλο κύκλο της χειρότερης κρίσης μετά τον β παγκόσμιο πόλεμο"

"οι πρότινος ιδιοτελείς αλαζόνες φανατικού κύρηκες και φανατικοί πιστοί του Νεοφιλελευθερισνού,της Δεξιάς, και του Σοσιαλφιλελευθερισμού της "συνθηκολογημένης Σοσιαλδημοκρατίας" που πίστεψαν και και θεοποίησαν την ελεύθερη ανταγωνιστική και αυτορρυθμιζόμενη Αγορά,έχουν μείνει ενεοί και μετέωροι"

"Πολοί ανακαλύπτουν πια έστω και καθυστερημένα την σοφία του "Μαρξ" "Κευνς" του "Γκαλπραίηθ" και άλλων επιφανών οικονομολόγων,αλλά και το όραμα,το σχέδιο και το πρόγραμμα, μεγάλων ηγετών του 20 αιώνα"

"Τώρα οι οι θιασώτες του Νεοφιλελευθερισμού ,έντρομοι και γονυπετείς αποκωδικοποιώντας τα μυστικά των κύκλων του Κοντράντιεφ,προσκυνούν το Κράτος"

Η λίστα μπορεί να μεγαλώσει και άλλο.

Σε δύο σελίδες εφημερίδας ο Κ.Λαλιώτης προχωρά σε μια σειρά διαπιστώσεων που έχουν όλα τα χαρακτηριστικά του χονδροειδούς Μαρξίζοντος Λαικισμού.

Η έννοιες της Αγοράς και του Κράτους προσλαμβάνονται με όρους Αγίας Γραφής.

Η Αγορά είναι μία,μυστηριώδης,δυνατή και ανεξερεύνητη .Μάλιστα η Κίνα προσεχώρησε στο σύστημα της !! Καλά οι Καστοριάδης Μπρωντέλ, κλπ που μας έχουν παραδώσει ολόκληρες πραγματείες είτε για την δημοκρατική φύση των αγορών είτε για την ποικιλία των μορφών που παίρνουν,είτε για την σαφή εννοιολογική διάσταση μεταξύ Καπιταλισμού και Αγοράς ,μπορούν να αδειάσουν την γωνιά!

Μάλιστα κάποιοι άλλοι προσκυνούν το Κράτος.Καλά ούτε ο πιο αφηρημένος Χέγκελ δεν είχε φανταστεί ,τέτοιες τελετές για το Υπερβατικό Κράτος.Τέτοιο ενιαίο συμπαγές αδιαίρετο κράτος μόνο στον Αισχύλο μπορούμε να ξαναδιαβάσουμε.

Το κλασσικό σωτηριολογικό κλισέ,ότι η "κριση του μέλλοντος αιώνος αμήν!" είναι εδώ κοντά μας,έτσι για να είμαστε εμείς οι ευλογημένοι που θα έχουμε την εμπειρία της ,υπάρχει επίσης.
Οχι μόνο έχουμε κρίση αλλά μπήκαμε και στον φαύλο κύκλο της.

Στο μεταξύ όλοι οι κακοί είναι μαζί.Μάλιστα είναι ιδιοτελείς και αλαζόνες και φανατικοί.Κάτι από κοινωνιολογία Φώσκολου και Λάμψης

Τέλος ευτυχώς που στην ανθρωπότητα υπάρχουν και οι Σοφοί.Μερικοί έχουν εμφανιστεί σε διάφορα παραμύθια,άλλοι σε Πρωτόκολλα,και μερικοί καλοί σοφοί ,έτσι ομαδικά έχουν γίνει αντικέιμενο ανακάλυψης από έντρομους Νεο Φιλελεύθερους.

Μα καλά αυτός ο Λαλιώτης,που μαθαίνουμε ότι εργάζεται στον Λιβάνη,εκτός απο τους Ιλλουμινάτι,και τον κώδικα Ντα Βίντσι ,δεν άνοιξε βιβλίο;

Τα δε ενθέματα της Αυγής, που μοστράρουν τέτοια κείμενα μάλιστα πρωτοσέλιδα,αυτή την εκδοχή του "Σοσιαλισμού" λιγουρεύονται για να προσεταιριστούν με τα μεγελόπνοα σχέδια του Αλαβάνου;

Ο αφόρητος και επικίνδυνος Κονφορμισμός της Τηλεοπτικής Φιλανθρωπίας.Α.Μητρόπουλος

Το ιστολόγιο αυτό,προφανώς δεν έχει φιλοδοξίες τηλεκριτικού
Η περιρρέουσα πολιτική και κοινωνική ατμόσφαιρα,συγκροτείται όμως σε μεγάλο βαθμό από την τηλεόραση.

Μια από τις φιγούρες με την μεγαλύτερη παρουσία στα πρωινά "παράθυρα" είναι ο Α.Μητρόπουλος.Η θεματολογία του είναι κεντρική ,το εργατικό Δίκαιο,το Ασφαλιστικό.
Η συχνότητα εμφανίσεων ,είναι επιπέδου Μενεγάκη,κάτι που μας κάνει να πιστεύουμε ότι ο ΑΜ προσφέρει αξιοπρόσεκτα επίπεδα τηελεθέασης,καθώς οι τηλεδίαυλοι δεν είναι τόσο αθώοι στους προσκεκλημμένους τους.

Η Φιλανθρωπία είναι μια θαυμάσια ανθρώπινη εκδήλωση,που βασίζεται στο περίσευμα προσφοράς από αυτούς που μπορούν στους εκάστοτε αδύναμους.
Η προσφορά όμως αυτή ,έχει μεγαλύτερη αξία ,όταν συνοδεύεται από τον ανάλογο σεβασμό προς τους αδύναμους.Ενας κώδικας απόλυτης λιτότητας συνοδεύει τον Φιλάνθρωπο ,αλλιώς η πράξη του έχει ένα υπόρρητο Ναρκισισμό,μια απάνθρωπη επίδειξη υποτιμητικής λύπης.
Ο ΑΜ παρουσιάζει όλα αυτά τα χαρακτηριστικά μιας φανφαρόνικης και επιδεικτικής Φιλανθρωπίας

Θα του συγχωρήσουμε την μονοδιάσταατη αντίληψη του οικονομικού γίγνεσθαι ,ως μονοσήμαντη διευθέτηση νόμων και νομοσχεδίων,λογω επαγγελματικής μονομέρειας .Σύμφωνα με αυτά που υπονοεί,θα κάνουμε μια Συντακτική Συνέλευση και θα κυρήξουμε Σοσιαλισμό.Θα κάνουμε νόμους θα αυξήσουμε τους μισθούς,και όλα θα ρολάρουν.

Δεν μπορούμε όμως να ανεκτούμε το συνεχή ,ανυπόφορο,συμπονετικό λόγο προς τους νέους,που έχει την μορφή της αυτοπληρούμενης προφητείας

Ο κύριος καθηγητής συνεχώς διακυρήσσει;- Παιδιά έτσι και δε γίνετε σαν και μένα ,(Δημόσιος Λειτουργός) είστε χαμένοι .Δεν ξέρω τι θα κάνετε πάντως δεν είστε καλά.

Οι καλές δουλειές είναι στο δημόσιο,αλλά αφού όλοι δεν μπορούν τις έχουν όλοι,το αποτέλεσμα είναι απλό:Η απόλυτη μαυρίλα.

Η ζωή στην Ελλάδα είναι δύσκολη και πρέπει να παραμείνει έτσι,αλλιώς εμείς που τα καταφέραμε τι διάολο κάναμε?

Το ιστολόγιο αυτό,δεν έχει σχέση με την ανάλαφρη ροζ αισιοδοξία,και δεν κινείται στον αποστηρωμένο χώρο των αυτόκλειστων.

Η αυτιστική απόσυρση από τον πόνο και τό άλγος της καθημερινότητας,είναι ισοδύναμη με την επινενοημένη απαισιοδοξία.

Ο κώδικας όμως μιας ισότιμης αντιμετώπισης του οιουδήποτε,εμπεριέχει την καλιέργεια της έμφυτης ανθρώπινης δύναμης για ζωή και όχι την απομείωση της.

Για όσους έχουμε την τιμή ,να συναλλασόμαστε με τους συνανθώπους από τις φτωχές χώρες του τρίτου κόσμου,ανακαλύπτουμε την φινέτσα περηφάνεια του αγωνιζόμενου,που θέλει και θα επινοήσει το μέλλον του ,σε μορφές και τρόπους που η ευημερούσα ραστώνη μας μας εμποδίζει να δούμε.

Ο ΑΜ ,απαγορεύει καθημερινά,την δημιουργική αναζήτηση του μέλλοντος των νέων,μακρυά από το προσωπικό του μικρόκοσμο,μέσα στον οποίο ακκίζεται μεγαλοπρεπώς

Τι καλά που δεν υπήρχαν Μητρόπουλοι όταν εγώ έψαχνα για δουλειά(σε επίπεδο σημερινών μισθών ήταν ανασφάλιστη των 500 Ευρω΄)!!!