Η φρίκη της Ηδονής ή η ηδονή της Φρίκης

Στο υπόγειο της Νομαρχίας Αθηνων,στην οδο Αλεξάνδρας ,στεγάζονται υπηρεσίες σχετικές με την Υγεία.
Στο τέλος του σκοτεινου διαδρόμου δύο γραφεία αντικρύζονται.
Στο πρώτο μπορείς να κάνεις εμβόλια αν ταξιδεύεις σε τροπικές χώρες ,και στο απέναντι μπορείς να περάσεις την καθιερωμένη υγιειονομική εξέταση,και την σχετική γραφειοκρατία αν ασκείς επίσημα το επαγγελμα της πορνείας.
Ο κίτρινος πυρετός χαιρετά τον HIV από μια χαραμάδα πόρτας.
Αν κάποιος κρίνει από τις ουρές των δύο γραφείων τότε στην Αθήνα οι επισκέπτες για πρωτη φορά τροπικών περιοχών πρέπει να είναι τριπλάσιοι από τις επίσημες εργάτριες του sex.
Κι όμως τα τα Στοιχεία είναι συντριπτικα
Στην Αθήνα η ανεπίσημη πορνεία είναι τουλάχιστον 3 φορές μεγαλύτερη απο την επίσημη και ένα πλήθος σημείων συναντησης λειτουργουν ως προκάλυμα.

Οι στρατηγικές αφομοίωσης.Εθελοντισμός,Αισθητικοποίηση,Ανοσία

Το φαινόμενο της πορνείας είναι εξαιρετικά πολύπλοκο.

Εχει ένα πυρηνικό ανθρωπολογικό στοιχείο:την αποκόλληση της απόλαυσης από τον αυτόνομη σφαίρα της,από το σύμπαν της αυτοπληρούμενης ηδονής, στην σφαίρα των καταναγκασμών και ανταλλαγών.Η ερεβώδης σεξουαλική απόλαυση μετατοπίζεται από την αμοιβαία αναζήτηση για την αναζήτηση,από την εσωστρέφεια της ευχαρίστησης,στο πεδίο των καταναγκασμών και ανταλλαγών.

Και επειδή τα όρια της εθελοντικής και αμοιβαίας απολαυτικής συνεύρεσης είναι εγγενώς αδιόρατα,και επιβεβαιούμενα μόνο από τους συμμετέχοντες,το φαινόμενο αιωρείται αενάως.
Ετσι λοιπόν η πορνεία συμβαδίζει με την σκλαβιά,την θρησκεία,την ατομικότητα,κλπ και διασχίζει όλες τις εποχές,τις θρησκείες,τις οικονομίες.

Γιατί σε όλες της εποχής η υπερχειλίζουσα σεξουαλικότητα ,αφου πρωταγωνιστήσει στο θεάτρο του ασυνείδητου,εξέρχεται στην ανοικτή αγορά για να αντισταθμιστεί μέσω μιας ανταλλαγής ,στην καλύτερη περίπτωση,ή του καταναγκασμού τις πιο πολλές φορές.

Η φύση του εκρηκτικού πλεονάσματος libido,είναι αυτή που δημιουργεί ένα αέναο έλλειμα το οποίο κάθε κοινωνία αποδέχεται,και εκπληρώνει με τους πιο τραγικούς τρόπους.

Οι σκλάβες,οι ιερόδουλες,πλήρωσαν την ποινή ,για όλους και για όλα

Από ότι φαίνεται η κατάσταση συνεχίζεται και σήμερα.
Αν και στις μέρες μας το φαινόμενο οριοθετείται από μερικές σταθερές

Α.Την διάκριση εθελοντικής καταναγκαστικής πορνείας και αποδοχή της πρώτης ως πεδίο νόμιμης δραστηριότητας.
Β.Την ιδεολογική θετική αφομοίωση της πορνείας μέσω της της αισθητικοποίησης της.
Γ.Την απονομή νομικής και ηθικής «ανοσίας» στον χρήστη των υπηρεσιών .

Εθελοντική ή καταναγκαστική Πορνεία

Η Παντειος φιλοξενεί μερικους καθηγητές που ασχολούνται με το θέμα

Οι μελέτες τους μας αποδεικνύουν ότι η καταναγκαστική πορνεία αποτελεί παγκόσμιο πρόβλημα μεγάλου βεληνεκούς.

Ο ΟΗΕ αποδέχεται την έννοια της εθελοντικής πορνείας,ως ατομική ελεύθερη επιλογή,και επικεντρώνεται στον περιορισμό του φαινομένου όταν αυτό προφανώς αφορά την αποκρουστικη μορφή της σκλαβίας,που παραπέμπει απ’ευθείας στην ολοκληρωτική ταπείνωση.

Η έννοια της εθελοντικής πορνείας είναι απόλυτα συμβατή με τις πολιτικές και νομικές σταθερές των σύγχρονων κοινωνιών.
Κανέις δεν μπορεί εκ των προτέρων να αποαγορεύσει την αυτόβουλη συμμετοχή σε μια ανταλλαγή με αντάλαγμα την σωματική παράδωση.

Ωστόσο η νομική αυτή κατωχύρωση λειτουργεί περισσότερο ως υπόστρωμα αποδοχής όλων των μορφών της πορνείας ,παρά ως οργάνωση και έλεγχος αυτής της δραστηριότητας.

Στο Συνιστολόγιο δημοσιεύεται μια ανάλυση για τον στρεβλό νομικό πλαίσιο της πορνείας στην Ελλάδα.Αυτό είναι δύσκαμπτο και ιδεολογικά φορτισμένο ,δυσκολεύει την είσοδο της νόμιμης δραστηριότητας,και τελικά ευνοεί την παρανομία και το σχετικό εμπόριο ,και τους διακινητές προστάτες κλπ.

Από ότι φαίνεται η σαφής και σχετικά εύκολη είσοδος στο νόμιμο επάγγελμα δημιουργεί πιο ανεκτές συνθήκες εργασίας,αλλά και ελέγχου.Μάλιστα δημιουργεί και ένα οχι αμελητέο οικονομικό νόμιμο μέγεθος

Η «ανοσία» του χρήστη

Μια από τις συντεταγμένες του πλαισίου της πορνείας είναι η άρρητη αποδοχή μιας ολικής ανοσίας του χρήστη της.
Ο «πελάτης» δεν έχει ευθύνη.

Μπορεί να αξαγοράσει τον χρόνο και την διαθεσιμότητα μιας 16 χρονης θύματος σκλαβίας,traficking,εκβιασμού βιασμού κλπ και δεν φέρει καμία νομική ευθύνη,και το κυριώτερο δεν έχει ηθική και ιδεολογική απαξία.

Πρόκειται για νεοβαρβαρική εκτροπή από την κοινή λογική.

Απλά επαναλαμβάνει το ιδεολογικό σχήμα του εμπορίου ναρκωτικών.
Ο πελάτης θεωρείται θύμα,και ο πωλητής έχει την ευθύνη.
Και ενώ στα ναρκωτικά η φύση του εμπορίου,μέσω της περιορισμένης παραγωγής καταδηλώνει την ισχύ των πωλητών ,που τελικά αναλαμβάνουν και το μεγαλύτερο ρίσκο,αντίθετα στην πορνεία,η έννοια της «ισχυρής» πόρνης είναι ακροβατισμός στα όρια της διανοητικής αξαθλίωσης.

Ο φουκαράς ο πελάτης,ο αδύναμος από τα ένστικτα του,ο χλωμός κανένας.

Αυτός είναι ο πελάτης της πόρνης σήμερα.

Μια συντριπτική ιδεολογική μηχανή,μια κτηνώδης παραγωγή νοημάτων ,έχει προσφέρει στον εκάστοτε αγοραστή ηπηρεσιών «απόλαυσης» την απόλυτη απενοχοποίηση.Την ίδια στιγμή που επιφυλάσσει στον πάροχο των υπηρεσιών την πιο εξευτελιστική θέση.

Στο ολοκληρωτικό αυτό ιδεολογικό πλαίσιο, η νομιμοποίηση και θετική κατωχύρωση της πορνείας αποτελεί θετικό βήμα.Η νομική οριοθέτηση της πορνης τουλάχιστον δημιουργεί ένα πλαίσιο «επαγγελματισμού» που αναχαιτίζει την φρικιαστική ηθικολογία του αμέριμνου πελάτη.Πρόκειται για μια θετική δράση που προστατεύει τον πραγματικά αδύνατο,τον ουσιαστικά έρμαιο,τον πωλητή υπηρεσιών «απόλαυσης»

Η αισθητικοποίηση ως αποστροφή της Libido

Αναφέραμε τον βαθύ και ουσιαστικό ανθρωπολογικό χαρακτήρα της πορνείας.Ακόμη αναλύσαμε γιατι η οριοθέτηση της νόμιμης πορνείας αποτελεί ασπίδα για τους πραγματικά αδύνατους.Και τέλος υποστηρίζουμε την βαναυσότητα της κυρίαρχης ιδεολογίας αθωότητας του «πελάτη»

Εδω όμως εισερχόμαστε σε ένα αντιφατικό φαινόμενο.

Την διαχυμένη αισθητική της «βίζιτας» που προβάλει ένας πόλος δημοσιότητας με υψηλό κύρος σε νεολαία,δυναμικά μορφωμένα στρώμματα.

Το ιστολόγιο είναι πιστό στις αρχες μιας ανοικτής κοινωνίας όπου δεν είναι δυνατόν να στηρίζεται σε απαγορεύσεις ,εκτός λογικής.Ωστόσο διεκδικούμε την δυνατότητα αισθητικής αποστροφής προς μια δημοσιότητα της υποκριτικής «βιζιτολογίας»,που εκπέμπουν ευηπόληπτοι media leaders.

Το πρόβλημα είναι ότι η αισθητικοποίηση,η εξωστρεφής διαχείριση της σεξουαλικότητας,αποτελεί μια βαθύτερη ψυχαναλυτική αποδιαργάνωση.Αποσπά την σεξουαλικότητα από την ολότητα ,του τραυματικού Λακανικού «πραγματικού» και την τοποθετεί στον μερικό χώρο του «συμβολικού» του διαχειρίσιμου της βουλησιαρχικής διακίνισης.

Βυζιά κώλοι μπούτια κοιλιακοί που μοστράρουν στα περίπτερα και στις τηλεοράσεις,δεν αποτελούν έκφραση σεξουαλικότητας,αλλά αντιθέτως μηχανισμό οριοθέτησης της ,καταστολής και τελικά ευνουχισμού.

Η εξωστρέφεια των περι την Libido,αποτελεί την απόλυτη καταστολή της επιθυμίας,τον χειρουργικό ακρωτηριασμό του ηδονικού σώματος.

Οι αξιοθρήνητοι Κωστόπουλοι,Αναστασιάδηδης Περρήδες Λυμπερηδες και όλοι όσοι διακινούν εικόνες ,συμπεριφορές,χειρονομίες μιας χαζοχαρουμενιάς,που παραπέμπει σε μια διαθέσιμη χαρούμενη βιζιτού, αποτελούν την ιερά εξέταση της εποχής.
Ο τρόμος προς την απολαυστική ,απελευθερωτική ηδονικότητα,η απόλυτη φοβία προς την libido,παίρνει την μορφή μιας επιθετικής μπουτοβιζολατρείας που διακινείται μέσω τηλεόρασης και της tv.

O τρομαγμένος μικροαστός που κουνάει το κεφάλι του τρομαγμένος με το «που πάμε»,είναι πολύ πιο έντιμος από τους ευνουχισμένους καραφοβισμένους λούμπεν μαλάκες της βιζιτολογίας που εμπορεύονται οι υποτιθέμενοι high της εποχής μας.

Την α δημοτικού της ψυχανάλυσης να περάσεις καταλαβαίνεις πως πίσω από την άνεση των Κωστοπουλαιοαναστασιάδηδηων και την αντιστικτική προβολή μιας «σοβαρής» οικογένειας ως αντίβαρο της κάθε πιτσιρίκας κρύβεται η τρομώδης στέρηση της σεξουαλικότητας,η ζηλόφθονη ματιά προς την απρόσμενη χυμώδη απόλαυση των σωμάτων.

Η αισθητικοποίηση της light πορνείας,δεν είναι μόνο η βαθύτερη προόωθηση της ,αλλά και η ουσιαστική αποστροφή προς την γονιμότητα της απόλαυσης.




Info
Γιγαντιαία ,πολυπρισματική ανάλυση για το ανθρωπινο σώμα. «Πεπη Ρηγοπούλου.Το Σώμα.Ικεσία και Απειλή».Πλεθρον 2003